O CALENDÁRIO ANUAL DAS FESTAS BÍBLICO-JUDAICAS E SUA INFLUÊNCIA NA LITERATURA NEOTESTAMENTÁRIA E NA LITURGIA CRISTÃ1
Geralmente os cristãos, sejam católicos ou de outras tradições, não conhecem bem a vida litúrgica de Israel. No entanto, as manifestações festivas de Israel estão presentes nas Escrituras e são fundamentadas e embasadas na própria Palavra de Deus. Por isso, elas influenciaram, de maneira direta, a literatura neotestamentária e a tradição cultual da Igreja primitiva, e essa influência perdura até hoje. O objetivo do presente artigo é fazer uma abordagem das festas bíblico-judaicas, mencionadas nas Escrituras, com o intuito de mostrar como as tradições judaicas influenciaram a teologia do Novo Testamento e a liturgia Cristã. Para se chegar a tal meta, primeiramente, realizar-se-á um estudo do sentido para o povo da Bíblia, de se fazer uma festa dedicada a Deus; em seguida, estudam-se as festas de Páscoa, Pentecostes e Kippur, sempre objetivando detectar seus traços no Novo Testamento e na liturgia cristã. Com isso, o presente estudo sugere que o conhecimento do judaísmo se torna fundamental para melhor se compreender o universo teológico do Cristianismo. Sem um prévio conhecimento das tradições bíblico judaicas, certos conceitos teológicos do Novo Testamento, bem como da liturgia cristã, tornam-se incompreensíveis. Clique aqui para baixar o artigo completo.
Festas judaicas. Miqra hakodesh. Páscoa. Cristo sumo Sacerdote. Kippur. Pentecostes.
Direitos autorais (c) 2025 Revista Cadernos de Sion
O artigo apresentado é uma tradução para o português de uma das entrevistas, concedida em 1980, do filósofo francês Emmanuel Lévinas, conhecido por seu hermetismo, a Philippe Nemo, para o programa Os Caminhos do Conhecimento. A leitura filosófica da tradução nos levou a refletirmos sobre a ética de Lévinas que se baseia na relação com o Outro, onde o conceito de responsabilidade precede a autonomia individual e a consciência de si e a relação desta responsabilidade através do rosto e, assim a relacionarmos com os textos bíblicos. O objetivo das entrevistas era tornar o pensamento de Lévinas acessível ao maior número de pessoas, sem, no entanto, o vulgarizar. Nessa entrevista, transcrita abaixo, O filosofo diz que a liberdade é apenas relativa "Outros me observam, e no sentido de que sou responsável sem assumir a responsabilidade, a responsabilidade recai sobre mim. É uma responsabilidade que vai além do que eu faço", diz Emmanuel Lévinas nesta segunda entrevista com Philippe Némo, onde eles abordam juntos as ideias que o filósofo desenvolveu em seu ensaio, Autrement qu'être ou au-delà de l'essence: Lévinas faz da moral uma responsabilidade absoluta, que define a existência e a relação com o outro; que ele chama de responsabilidade-para-com-o-outro. Primeiro transcrevemos a entrevista traduzida para o português e após filosofamos que se aos olhos do filósofo, a experiência do outro se traduz pelo rosto, não no sentido literal, mas como o expressivo do outro, que remete à sua responsabilidade, os textos bíblicos podem e devem servir de instrumentos para uma ética da subjetividade investida de uma responsabilidade total. Clique aqui para baixar o artigo completo.
Levinas. Infinito. Alteridade. Transcendência. Ética.
No hodierno panorama dos estudos bíblicos, poucas tarefas se revelam tão complexas e repletas de nuances quanto a reconstituição da história do antigo Israel. É neste campo de intenso debate acadêmico que se insere a monumental obra de Donizete Scardelai, Israel e Judá no período bíblico: memórias de um povo em peregrinação de fé, religião, sociedade e política com incursões na arqueologia bíblica. Este tomo, o vigésimo terceiro da coleção "Judaísmo e Cristianismo", transcende a formatação de um manual introdutório para se constituir como um estudo de fôlego, uma "história 'teologizada'" que se propõe a desconstruir as narrativas monolíticas e frequentemente anacrônicas que dominaram a disciplina por gerações. Clique aqui para baixar o artigo completo.
A COMUNICAÇÃO SALVÍFICA, MEDIADORA, SISTÊMICA E NÃO VIOLENTA NO EVANGELHO DE JESUS CRISTO SEGUNDO JOÃO NA PASSAGEM DA MULHER ADÚLTERA
A passagem da mulher adúltera, encontrada no Evangelho de Jesus Cristo segundo João 8,1-11, é de extrema relevância por exemplificar a abordagem de Jesus na evangelização do povo diante da realidade da época. Em vez de emitir um julgamento direto, Jesus reflete sobre a postura dos envolvidos, enfatizando a misericórdia e a salvação. Esta passagem destaca a conduta de Jesus ao oferecer graça em vez de condenação, revelando as imperfeições humanas e sublinhando a importância do arrependimento e do perdão. Apesar dos questionamentos entre estudiosos, a passagem ilustra a providência divina ao levar o povo judeu a refletir sobre suas ações. Ela evidencia a comunicação pacificadora e reflexiva promovida por Jesus Cristo como Pastor cuidando de seu rebanho. Podem ser identificados nesta passagem elementos da Comunicação Não Violenta (CNV) de Marshall Rosenberg, tais como observação, sentimentos, necessidades e pedidos, facilitando a conexão espiritual de cada ser humano consigo e com os outros. Clique aqui para baixar o artigo completo.
Evangelho de São João. Mulher Adúltera. Julgamento. Comunicação não violenta.
O LIVRE-ARBÍTRIO NA TRADIÇÃO MEDIEVAL: AS INTERPRETAÇÕES DE AGOSTINHO E TOMÁS DE AQUINO
Este artigo investiga o conceito de livre-arbítrio na tradição medieval a partir de interpretações de dois grandes filósofos do medievo, Agostinho de Hipona e Tomás de Aquino. Ambos os pensadores apresentam na historicidade da filosofia uma relevância notável e, não somente, contribuíram para a compreensão de um conceito primordial e intrínseco à humanidade, sobretudo cristã e ocidental, o livre arbítrio. O estudo busca definir as concepções de livre-arbítrio, de suma importância para filosofia cristã, se apoiando das contribuições bíblicas desse conceito diferenciando-as da concepção grega sobre liberdade e, buscando analisar as contribuições de Agostinho e Tomás de Aquino, que foram fundamentais para o debate posterior sobre a ética, sobre as decisões e ações do homem no mundo. Clique aqui para baixar o artigo completo.
Free Will. Medieval Philosophy. Augustine. Thomas Aquinas.
VIDA ATIVA E CONTEMPLATIVA NAS FIGURAS DE MARTA E MARIA: A HERMENÊUTICA DE MESTRE ECKHART DE LUCAS 10,38-42
O presente artigo tem como objetivo analisar a interpretação de Mestre Eckhart sobre as figuras de Marta e Maria, conforme exposto em seu Sermão Alemão de número 86. A partir desse sermão, realizaremos uma reflexão filosófica sobre os conceitos de vida contemplativa e vida ativa, com especial atenção à maneira como Eckhart articula essas duas dimensões da experiência humana. Defendemos que, ao interpretar a unidade entre ação e contemplação na figura de Marta e a crítica a “contemplação inadequada” de Maria, Eckhart propõe um novo paradigma interpretativo para esses conceitos, repensando as interpretações tradicionais e sugerindo uma síntese que vai além da dicotomia entre ação e contemplação. Clique aqui para baixar o artigo completo.
Vida ativa. Vida contemplativa. Marta. Maria. Mística especulativa.
Encontros e desencontros: A Idade Média e o diálogo com o estrangeiro
Como o título indica, o texto aborda complexidades do relacionamento entre a Idade Média e o diálogo com o estrangeiro, especialmente no que diz respeito à recepção da filosofia grega. Durante o século XII, ocorreu o reencontro com o legado aristotélico, que havia sido considerado perdido por séculos, processo de redescoberta envolveu uma reinterpretação filosófica inserida em um contexto de interculturalidade religiosa e linguística. Além disso, destaca o papel do contato com obras e tradições não cristãs, como o contexto judeu e islamico, nos quais a "herança grega” também circulou, que influenciaram a configuração do que chamamos de pensamento medieval. Tensões entre a preservação das ideias originais e suas adaptações às exigências religiosas e filosóficas locais, evidenciam que a filosofia medieval não foi apenas uma etapa transitória rumo à modernidade, mas uma fase de autonomia e transformação conceitual, marcada por encontros e desencontros com diferentes culturas e tradições filosóficas. Clique aqui para baixar o artigo completo.
Encontros. Estrangeiro. Filosofia medieval. Recepção. Diálogo.
SUJEITO E ONTOLOGIA DA RELAÇÃO NO PENSAMENTO DE MARTIN BUBER
Neste artigo pretende-se refletir sobre a possibilidade de pensar o conceito de sujeito na filosofia de Martin Buber presente na obra Eu e Tu de 1923. Parte-se do conceito de sujeito presente no paradigma da filosofia moderna cuja característica fundamental é a noção de “eu”, enquanto X ao qual qualquer predicado pode se referir e como atividade sintética da constituição de juízos. Considerando que Buber considera uma noção de “eu” a partir de duas relações que caracterizam o seu projeto de uma ontologia da relação, a relação “Eu-tu” e a relação “Eu-Isso”, é possível refletir sobre um conceito de sujeito em Buber que aborde um “eu”, mas que considere esse “eu” de modo qualitativamente distinto daquele do paradigma moderno? Pretende-se sustentar a tese segundo a qual a ontologia da relação que emerge do pensamento de Buber confere razões suficientes para pensar o sujeito enquanto um “eu” que se relaciona com o mundo através de uma atividade sintética de constituição de juízos, embora seja um “eu” que também se relaciona com o outro. Ou seja, o “eu” somente o é se e somente se houver um “Tu” ou um “Isso”, o que implica em considerá-lo não como um “eu” individualizado e isolado, mas como um “eu” em relação. Clique aqui para baixar o artigo completo.
Sujeito. Autoconsciência. Ontologia da relação.
O DEUS DOS FILÓSOFOS E O SENHOR DA REVELAÇÃO: FRANZ ROSENZWEIG CONTRA A TEOLOGIA ATEÍSTICA
Este artigo examina a crítica radical de Franz Rosenzweig à teologia liberal judaica e cristã, especialmente sua rejeição às tentativas de reduzir a religião a categorias humanistas, racionalistas ou secularizadas. No artigo "teologia ateísta" — um oximoro que expõe a contradição interna de projetos teológicos que, sob o disfarce de modernidade, esvaziam a revelação divina em favor de uma espiritualidade imanente, Rosenzweig analisa o impulso inicial do movimento em Friedrich Schleiermacher até seus desdobramentos na filosofia judaica. O texto situa Rosenzweig no contexto pós-Iluminismo, onde a Haskalah (Ilustração judaica) e teólogos como Schleiermacher buscavam reconciliar fé e razão, substituindo a transcendência pela experiência subjetiva. Para Rosenzweig, essa abordagem trai o núcleo do judaísmo, que sublinha a alteridade radical entre Deus e homem, mediada apenas pela revelação. Analisando a "teologia da vida de Jesus" (que reduz Cristo a um "mestre ético") e sua contraparte judaica (que seculariza o "povo eleito"), o artigo mostra como ambas dissolvem o sagrado em projeções humanas. Rosenzweig argumenta que a historicidade — a tensão entre o Sinai e a redenção messiânica — exige um Deus que transcende a história, mesmo enquanto age nela. Seu retorno ao judaísmo (após uma quase conversão ao cristianismo em 1913) exemplifica essa recusa a compromissos: a fé autêntica não pode prescindir da revelação, mesmo quando a teologia aspira a "cientificidade". O artigo conclui com uma defesa da singularidade judaica como povo-testemunha, cuja existência só faz sentido à luz do diálogo irredutível entre o humano e o divino. Clique aqui para baixar o artigo completo.
Teologia ateísta. Franz Rosenzweig. Revelação. Secularização. Cabala.
LACAN E A LEITURA DO TEXTO BÍBLICO: DO VERBUM À MORTE DE DEUS
Este artigo se propõe a enveredar pelo amplo o diálogo entre psicanálise e religião, tomando por objeto as interpretações tecidas Jacques Lacan ao examinar a letra das Escrituras bíblicas à luz de sua metapsicologia. O foco inicial dirige-se à apreciação do evangelho segundo João, capítulo primeiro, centrando-se na concepção de Verbum como princípio criador ex nihilo e na dimensão do Simbólico em seu papel de estruturar o real. Em um segundo momento, a atenção desloca-se para a Epístola aos Romanos, partindo das mensagens de Paulo para abordar a compreensão dialética que Lacan articulou entre a tríade: Lei, desejo e gozo. Por fim, dirigindo-se ao paradoxo da morte de Deus e ao sacrifício de Cristo, a investigação culmina na interpretação lacaniana acerca da renovação cristã enquanto religião da graça. Sendo desta forma, para seguir as trilhas que o pensamento de Lacan abre ao considerar a religião, esta pesquisa baseou-se, de modo elementar, nos seminários: Os Escritos Técnicos de Freud (1983), As Formações do Inconsciente (1999) e A Ética da Psicanalise (1988), com destaque necessário, também, aos textos: Subversão do Sujeito e Dialética do Desejo no Inconsciente Freudiano (1998), Discurso aos Católicos (2005) e Os Nomes-do-Pai (2005). Clique aqui para baixar o artigo completo.
Lacan. Psicanálise. Lei. Pecado. Cristianismo.
“NÃO VOS CHAMEIS MESTRES, PORQUE UM SÓ É O VOSSO MESTRE, QUE É CRISTO”
Este artigo examina a doutrina de Agostinho sobre o signum, articulando-a com sua interpretação de Mateus 23:10 e com os fundamentos ontológicos, epistemológicos e teológicos da linguagem em seu pensamento. Com base em De Doctrina Christiana, estabelece a distinção entre res e signa, bem como a tipologia entre signos naturais (signa naturalia) e signos convencionais (signa data), destacando que a linguagem, como mediação sensível, tem uma função tanto instrumental quanto espiritual, orientada para a verdade e a caridade. Assim, em De Magistro, Agostinho aprofunda a análise da insuficiência da linguagem, argumentando que todo ensinamento humano é relativo, pois somente o Verbo eterno – o Magister interior – pode fornecer a verdadeira compreensão, deslocando o eixo do conhecimento da exterioridade para a interioridade iluminada pela graça. Por sua vez, no De Trinitate, o signo adquire um estatuto ontológico, na medida em que a própria estrutura da alma — memória, inteligência e vontade — reflete analogicamente o dinamismo trinitário, em que a linguagem se configura como participação no Verbo. Assim, a teoria do signo de Agostinho articula uma semiótica que não se reduz à pragmática nem à linguística, mas assume uma dimensão ontoteológica, na qual o signo, quando devidamente ordenado, torna-se um meio de acesso à Verdade e de participação na vida divina. Clique aqui para baixar o artigo completo.
Agostinho de Hipona. Sinal. Interior Magister. Idioma. Verdade.
LUTERO E PAULO: ENTRE PERSPECTIVAS E INTERPRETAÇÕES
A presente pesquisa tem por objetivo analisar as interpretações de Lutero acerca das cartas paulinas e como essa interpretação refletiu em seus escritos sobre os judeus. Para desenvolver tal pesquisa utilizamos do conceito de apropriação e enquanto proposta metodológica abordamos a pesquisa por meio da perspectiva da História da Leitura que considera a leitura enquanto abordagem criativa e crítica. A problemática emergiu mediante a leitura de dois escritos de Lutero sobre os judeus, um trazendo questões otimistas sobre os judeus, outro escrito cerca de vinte anos mais tarde onde Lutero expressa falas violentas sobre esse grupo social. Buscando compreender essa transformação, a leitura que Lutero fez de Paulo demonstrou ser fundamental para compreensão dessa transformação. Dessa forma, enquanto resultado dessa pesquisa apontamos como questão fundamental a interpretação de Lutero a cerca de Paulo, que foi apontada como base para as ideias antijudaicas de acordo com a Nova Perspectiva sobre Paulo, estudos recentes que são explorados no decorrer dessa pesquisa. Clique aqui para baixar o artigo completo.
Lutero. Paulo. Judeus. Leitura. Apropriação.
OS NOMES DO INEFÁVEL: A CONCEPÇÃO DOS NOMES DIVINOS EM DIONÍSIO AREOPAGITA
A questão dos nomes é um dos temas centrais da obra de Dionísio Areopagita. Dentre os textos que compõem o chamado Corpus Dionysiaum, três deles perpassam mais ou menos diretamente essa questão, a saber, os A Hierarquia Celeste, Dos Nomes Divinos e Teologia Mística. A partir da constatação dessa importância do tema na obra dionisíaca, o presente artigo buscará se debruçar sobre a seguinte questão: Qual a perspectiva de Dionísio Areopagita com relação aos nomes atributos à natureza Divina, ou Princípio, sob a luz da constatação de que nada do que se diz sobre ele o representa adequadamente? Dessa forma demonstraremos como a questão dos nomes não é simplesmente um problema de denominação em Dionísio, mas uma problemática que fundamenta questões filosóficas essenciais como: como se dá o conhecimento humano e os seus limites, a essência do mundo, o processo racional e a inefabilidade. A partir disso, portanto, questões importantes serão trabalhadas em conjunto a nossa problemática principal, sendo as principais delas: O que é um nome? Como se constrói uma relação simbólica? A diferença entre símbolo e identidade. Como falar sobre aquilo que em última instância não se pode compreender em sua totalidade? Dessa forma pretendemos demonstrar como a análise de Dionísio Areopagita a respeito dos nomes divinos presentes tanto nas escrituras teológicas, quanto na tradição cristã e filosófica é um ponto central na fundamentação de sua filosofia. Clique para baixar o artigo completo
INFINITY, ETHICS, AND OTHERNESS: LEVINAS
Il n’y a rien de plus naturel que d’aimer, e surtout d’aimer quelque chose, quelqu’un ou ce qu’il aime quand les deux nous intér-essent. Aimer l’amour de quelqu’un devient déjà plus difficil, voire impossible, quand l’aimer n’a plus rien d’intér-essant. Mais le meilleur du pire ou le pire du meilleur n’est pas fini : quel absurde serait d’aimer jusqu’à la haine qu’il ou elle nous aime ! Quel absurd d’aimer quand aucun inter-ê(s)t se présent à l’horizon ! Cependant, aimer jusqu’au désamour de l’aimé ou aimée (tout en sachant que ce ou cette aimé(e)s ne doivent être choisi(e)s en fonction de leur amour ou désamour), c’est juste cela aimer ou les aimer à partir de l’amour qu’il ou elle ne nous le donne pas. Quel challenge ! On nous propose un aimer desarmé, à savoir : aimer à partir de amour de l’autre et ce de façon inconditionnelle. Ne nous trompons pas : il s’agit d’une invitation à un voyage escancadaleux, une invitation au sacrifice. Nous sommes devant une éthique sacrificielle. Étrangement, celui qui la propose a failli lui même être vitime de ce qu’on appelera injustement como holocauste, mais c’est bien des sacrifices que viennent de son inspiration. Le sacrifice, qui serait folie pour les hommes, épris dans leurs conatus, mais sagesse pour Levinas. Voilá le défis que nous lance ce grand philosophe. Défis hors pair s’il s’agit, bien sûr, de le penser à partir de sa radicalité. La philosophie a été aveugle par ce que qu’elle a poursuivi durant 2500, d’où son incapacité à produire une éthique. Bref, ce défis non seulementn’a pas été osé, mais a été impensé avant Levinas. Nous sommes devant un nouveau paradigme, dont le défis il s’agit de se détacher du conatus essendi pour fonder une éthique. Détachement qui a été impossible justement par la difficulté de l’égocentrisme de s’astraindre de la relatlion érotique naturelle où les valeurs de l’ego cherchent toujours le prévaloir. Dans de telles circonstances, la possibilité de l’émergence de l’infini littéralement méta-phisique (au-delá du naturel), se présente comme l’unique possibilité d’une ouverture, d’une fente où pourrait s’instaurer une vraie éthique. Cette thèse mérite d’être méditée. C’est l’objetif de ce travail Click here to download the full article.
A ENTRADA DO DEUS JUDEO-CRISTÃO E A TRANSFIGURAÇÃO DA LINGUAGEM FILOSÓFICA NAS CONFISSÕES DE AGOSTINHO
O presente artigo procura investigar, sob uma perspectiva filosófico-teológica e hermenêutica, o fenômeno da entrada do Deus Judeo-Cristão como elemento estruturante da transfiguração da expressão na obra Confessiones de Agostinho de Hipona. A partir de uma análise filológica e fenomenológica do texto latino, busca-se compreender como a irrupção do nome divino – Deus como, o “Eu sou” – desestabiliza as categorias ordinárias da linguagem, deslocando o dizer agostiniano de um plano meramente narrativo para uma dimensão performativa, oracional e teofânica. Nesse sentido, a expressão, na esteira da tradição neoplatônica, não apenas remete, todavia se converte em mediação da presença: a voz que clama não apenas diz Deus, entretanto é dita por Ele. A expressão confessional, portanto, torna-se lugar de epifania do Logos, onde a interioridade do sujeito é atravessada por uma alteridade radical. O vigente trabalho dialoga com autores como Plotino, Orígenes, Heidegger e Marion, articulando a noção de palavra transfigurada como evento ontológico que excede o signo e transborda em oração. O artigo propõe, por fim, que as Confissões configuram um locus hermenêutico singular no qual a linguagem se redime ao reconhecer seus próprios limites diante do Inominável, permitindo que o nome de Deus Judeo-Cristão não seja apenas pronunciado, todavia acolhido como revelação que reconfigura o sujeito, o tempo e a própria Escritura. Clique para baixar o artigo completo
É com imensa alegria e satisfação que trazemos a público a Revista Cadernos de Sion, publicação semestral do Centro Cristão de Estudos Judaicos (CCDEJ), mantido pelo Instituto Theodoro Ratisbonne. Nesse número, o dossiê Fides et Ratio: entre Atenas e Jerusalém, apresentamos textos que exploram essa articulação da fé e a razão a partir da leitura de grandes nomes da filosofia judaica e cristã. Os artigos destacarão os esforços de pensadores ocidentais que, desde a patrística até os nossos dias, sublinharam a importância da atitude filosófica diante da Revelação. Neste sentido, a presente edição reúne um conjunto plural e profundo de estudos que cruzam filosofia, teologia, ética e hermenêutica, promovendo um rico campo de diálogo entre tradição e pensamento contemporâneo. Cada texto contribui com originalidade e densidade ao debate acadêmico e existencial, abordando figuras canônicas e temas essenciais sob novas perspectivas. Clique para baixar o artigo completo
O primeiro artigo, intitulado A terra cheia das propriedades do Senhor: uma leitura verde do Salmo 104 é de autoria de Matthias Grenzer. Nesse texto, o autor busca compreender o Salmo 104 como poema lírico que traz um amplo olhar para o céu, a terra, o mar e a complexidade da vida existente neles. Percebe-se nele um encantamento com os mais diversos seres: luminares, celestes, fenômenos climáticos, paisagens terrestres, recursos hidrográficos, vegetais e animais. O ser humano é contemplado no Salmo 104 como parte integrante desse mundo, criado pelo Deus de Israel, sem nenhuma superioridade e em relações de convivências harmoniosas e respeitosas. Clique aqui para baixar o artigo completo.
Direitos autorais (c) 2024 Revista Cadernos de Sion
Com uma narrativa cuidadosamente elaborada e ricamente detalhada, o livro A Ética de Cristo de José M. Castillo oferece uma abordagem lúcida, elucidativa e solidamente fundamentada sobre os princípios éticos fundamentais que norteiam os preceitos e as pregações do Cristo, como o amor incondicional e a compaixão pelo próximo, a busca incansável pela justiça social, a prática constante da solidariedade e da generosidade para com o semelhante, bem como a honestidade e a integridade como valores morais inegociáveis, os quais são sabiamente apontados como alicerces essenciais para uma existência ética plenamente realizada. Clique aqui para baixar o artigo completo.
George Matheus Costelletos Braga dos SANTOS
O MONTE DAS OLIVEIRAS E SUA IMPORTÂNCIA EM LUCAS-ATOS: PERSPECTIVAS PRAGMALINGUÍSTICAS
O artigo analisa a importância do Monte das Oliveiras em Lucas-Atos sob uma perspectiva pragmalinguística, destacando seu papel narrativo e teológico. Utilizando conceitos como leitor modelo e enciclopédia, explora como Lucas emprega este local para reassumir eventos do Primeiro Testamento, delinear a identidade messiânica de Jesus e estruturar eventos-chave de sua vida, como a oração no Getsêmani e a ascensão. O estudo revela que o Monte das Oliveiras é um espaço teológico de transição, conectando o cumprimento das promessas divinas no Messias ao futuro da igreja. Assim, o artigo contribui para a compreensão da teologia lucana, enfatizando a continuidade entre o passado bíblico, a obra de Cristo e a missão do discipulado cristão. Clique aqui para baixar o artigo completo.
Lucas. Monte das Oliveiras. Pragmalinguística.
LA THÉOLOGIE NARRATIVE COMMUNE AU LIVRE DE L’EXODE ET À L’ÉVANGILE DE MATTHIEU
Vários assuntos ligam o livro do Êxodo ao evangelho de Mateus. No Ex, o povo aprende a ter confiança na providência divina, pois ele saiu do Egito e ficou parado, até ao fim do livro, no meio do deserto. Uma saída sem entrada se tornou uma escola de formação para o povo colocar a Lei em prática na sua vida diária confiando-se no Deus único. Este artigo expôs o caminho do leitor tanto do Ex como de Mt, depois relata as diversas citações e alusões feitas por Mt ao Ex, e termina dando as idéias teológicas comuns entre os dois livros que são: o Deus Emanuel presente no meio do seu povo, a providência divina, o povo e a Igreja, e o respeito da Lei da justiça . Esta teologia comum aos dois livros ajuda o leitor atual a compreender os raízes do seu agir moral no mundo. Clique aqui para baixar o artigo completo.
OS SALMOS COMO LIVRO DE ORAÇÕES PARA JUDEUS E CRISTÃOS
Os Salmos são verdadeiros manual de oração, comum a judeus e cristãos. Nele, o orante encontra o caminho para o diálogo profundo e verdadeiro com o Senhor. É nesta perspectiva que concebemos o desenvolvimento histórico dos salmos no seio do Antigo Israel, até os dias atuais, seja nas comunidades judaicas, seja nas comunidades cristãs. Buscamos com este arquivo apresentar brevemente as origens dos salmos, seu uso no Antigo Israel até a composição de salmos extracanônicos no interior de comunidades judaicas do deserto. Além disso, procuramos apresentar como os salmos fora utilizado posteriormente, especialmente, pela tradição rabínica e, também, na tradição litúrgica da Igreja. Clique aqui para baixar o artigo completo.
Salmos. Midrash Tehillim. Sidur. Liturgia das horas.
LEITURAS E RELEITURAS DO SALMO 22 COMO LAMENTAÇÃO E AÇÃO DE GRAÇAS E SUA RECEPÇÃO NEOTESTAMENTÁRIA E RABÍNICA
Estudo do Salmo 22 (Bíblia Hebraica) analisando-o per se e à luz do patrimônio comum da Igreja e de Israel. O artigo visa a esclarecer como judeus e cristãos leram e releem este Salmo 22 como lamentação e ação de graças vividas pelo povo de Israel e plenamente assumidas por Jesus Cristo. Clique aqui para baixar o artigo completo.
Salmo 22, saltério, Leituras judaicas e cristãs
JUROU O SENHOR E NÃO SE ARREPENDERÁ, TU ÉS SACERDOTE PARA SEMPRE SEGUNDO A ORDEM DE MELQUISEDEQUE
O Salmo 110 é frequentemente destacado como uma referência messiânica no Antigo Testamento, especialmente no contexto neotestamentário – sobretudo na Epístola aos Hebreus –, onde é amplamente citado para enfatizar a natureza e o papel do Messias. A frase “não se arrependerá”, presente no versículo 4, sublinha a certeza do juramento divino a respeito do sacerdócio eterno de Cristo, estabelecendo uma conexão crucial entre a figura de Melquisedeque e o ministério de Jesus. Este artigo, portanto, propõe uma análise intertextual do Sl 110,4, adotando uma metodologia hermenêutica que considera o do texto original – em língua hebraica –, seu gênero literário e suas peculiaridades. A intenção é investigar as implicações messiânicas e tipológicas contidas no Salmo, avaliando como a expressão do juramento de Deus se relaciona com a teologia do sacerdócio de Cristo. Assim, busca-se elucidar a relevância desse Salmo para a compreensão do Novo Testamento e suas promessas messiânicas. Clique aqui para baixar o artigo completo.
Ordem de Melquisedeque. Sacerdócio de Cristo. Salmo 110. Jurou o SENHOR.
ESTRUTURA E ORGANIZAÇÃO DO LIVRO DOS SALMOS: UMA INTRODUÇÃO
Os Salmos são a forma mais eficaz e antiga que os antepassados encontraram de falar poeticamente com Deus e sustentar sua espiritualidade no diálogo com o Transcendente. Esta pesquisa mostra a origem dos Salmos, sua finalidade, sua classificação e como fizeram parte da espiritualidade de Jesus, dos Apóstolos, da Igreja nascente e da atual. Com os Salmos, os cristãos aprenderam a importância da oração. O pano-de-fundo (Sitz im Leben) que gerou as famílias dos Salmos é contemplado. Assim como os Salmos foram gerados nos momentos difíceis da vida e falam de momentos marcantes, da mesma forma, as pessoas recorrem a eles para falar com Deus, quando enfrentam suas dificuldades do dia-a-dia ou quando algum evento marcante precisa ficar registrado em suas lembranças. Por tudo isso, os Salmos se tornam lâmpada para os pés e luz para o caminho de quem busca neles seu verdadeiro encontro com Deus. Clique aqui para baixar o artigo completo.
Salmos. Deuteronomistas. Oração dos judeus e de Jesus. Oração dos Apóstolos e da Igreja.
A TERRA CHEIA DAS PROPRIEDADES DO SENHOR: Uma leitura verde do Salmo 104
O Salmo 104, em forma de poema lírico, traz um amplo olhar para o céu, a terra e o mar. Percebe-se um maravilhamento com os mais diversos seres: luminares celestes, fenômenos climáticos, paisagens terrestres, recursos hidrográficos, vegetais e animais. O ser humano, por sua vez, é contemplado como parte integrante desse mundo, estando em meio a tudo que o Senhor, Deus de Israel, criou. Não goza de nenhum tipo de superioridade em relação aos seres não humanos, mas tem a tarefa de compreender estes últimos, a fim de prevalecerem convivências harmoniosas e respeitosas. O presente estudo, de um modo específico, visa ao entendimento mais exato do que o Salmo 104 traz de reflexão sobre a complexidade da vida existente neste mundo. Clique aqui para baixar o artigo completo.
CARISMA DE SION: SOBREVIVENDO AO ECLIPSE VOCACIONAL NOS DIAS ATUAIS.
Descobrir o verdadeiro propósito da vida de cada um é o que provavelmente os seres humanos buscam ao longo de sua existência. Sem essa resposta, fica difícil desempenhar qualquer papel na sociedade, é saber a que veio, ter uma convicção de propósito. A vocação está presente na Bíblia através de diversas ações do “chamar” por parte de Deus. É uma forma de tornar pessoas corresponsáveis para ajudar a tornar o mundo melhor, de levar a presença e luz de Deus por onde passar, ajudando ao próximo. O tema “vocação” é extenso. Entretanto, se discorrerá, de forma específica, as vocações religiosas, de modo particular, em Sion. Clique aqui para baixar o artigo completo.
A desinformação provocada pela propagação de notícias falsas e mentiras tem sido um instrumento destrutivo na sociedade humana ao longo da história. É um jogo de pessoas ou grupos inescrupulosos para prejudicar a reputação de suas vítimas indefesas. O salmo 12, atribuído ao Rei Davi, trás o relato de um cenário de corrupção moral, onde os perversos se postam como “os donos das palavras” e assumem discursos mentirosos para atingir os “pobres” e “necessitados”. Parece uma luta de poder injusta, sem fim e perdida. O salmista percebe o sofrimento de sua comunidade, que afeta até “os fiéis”, e exclama: “Salva, Senhor”. A análise proposta neste estudo aborda o problema da falsidade, em contextos de opressão, e a ação divina, com ênfase no salmo 12. Clique aqui para baixar o artigo completo.
Falsidade. Mentiras. Palavras. Discursos. Opressão.
Deus, um homem, uma mulher e uma serpente – Uma leitura “literal” dos primeiros capítulos do Gênesis. Obra concisa, prefaciada pelo Me. Marivan Ramos, é formada por uma introdução intitulada “Pshat1 e Drash2”, e que leva o leitor a percorrer um passeio por um breve período da história, descrevendo e situando alguns importantes acontecimentos, como o surgimento de correntes doutrinárias, por exemplo os sacerdotes sucessores de Judas Macabeu, os essênios, os saduceus, e por fim os fariseus. De forma muito breve, Haddad faz algumas considerações sobre estas diferentes correntes, e sumariza que destas tantas, apenas duas correntes permanecem: a dos fariseus, e a judaico-cristã, após a destruição do Templo em 70 da era corrente. Lemos uma breve descrição sobre a questão farisaica do estudo da Torá e da prática das mitzvot, os mandamentos. E sobre o “Renascimento da Idade Média” período em que surgem os grandes exegetas com nomes como Rashi de Troyes, seu neto Rashban, Yossef Caro, Abraham Ibn Ezra entre outros importantes nomes do judaísmo rabínico. Clique aqui para baixar o artigo completo.
A expressão “setenta vezes sete” na Escritura judaico-cristã
A linguagem humana é capaz de concretizar inúmeros conceitos outrora armazenados no intelecto. Entre eles, existem algumas imagens que representam a ideia de completude, abrangência e perenidade como a questão dos números. A Sagrada Escritura verbaliza a Palavra de Deus nas palavras humanas, portanto, as expressões contidas nas Escrituras são reflexos da compreensão, captação e encarnação da mensagem divina transcrita em convenções linguísticas de uma determinada época. Conhecer os diversos gêneros literários que um texto pode apresentar, elucida o leitor para que tome cuidado com a leitura do texto e a aplicação da mesma na vida pessoal e eclesial. Assim sendo, o presente estudo analisa a ocorrência da expressão “setenta vezes sete” nos textos bíblicos de Gn 4,23-24 e Mt 18,21-22, a fim de apresentar dois personagens diametralmente antagônicos: Lamec e Jesus. Tomando por base a relevância da numerologia bíblica, que nas duas seções expressa a intensidade da ação, vê-se como o cântico vindicativo de Lamec é contraposto à “nova instrução” dada por Jesus a Pedro. Com o intuito de se perceber a ambiguidade da expressão, ambos os textos são escolhidos e analisados não só pelo fato de apresentarem o termo em foco, mas, também, por sinalizarem duas temáticas conflitantes no humano: vingança e perdão. O ser humano precisa escolher ser permanente em fazer o bem ou fazer o mal; em conceder o perdão ou praticar a vingança. Uma vez que a sentença de YHWH ressoa no Novo Testamento (Dt 32,35; Rm 12,19), a predominância das ações deve vir da instrução do Filho, que pede a prática da compaixão. Clique aqui para baixar o artigo completo.
Setenta vezes sete, Numerologia bíblica Sagrada Escritura, Lamec, Jesus.
La théologie narrative commune au livre de l’Exode et à l’évangile de Matthieu