Cadernos de Sion Journal is an open-access academic journal dedicated to interdisciplinary reflection in philosophy, theology, humanities, and religious studies, published by the Congregation of the Religious of Sion. It publishes peer-reviewed articles, essays, and reviews.
É com imensa alegria e satisfação que trazemos a público a Revista Cadernos de Sion, Volume 6, Número 2, publicação semestral do Centro Cristão de Estudos Judaicos (CCDEJ), mantido pelo Instituto Theodoro Ratisbonne. Nesse número, o dossiê “Sessenta Anos de Nostra Aetate: Memória, Diálogo e Renovação Teológica”, surge em um momento de profunda relevância histórica e espiritual, de modo geral, para as mais diversas manifestações religiosas e de modo particular, para judeus e cristãos.
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Na presente entrevista, o Cônego José Bizon, comprometido com o diálogo Católico-Judaico no Brasil, aborda a atuação da Comissão Nacional do Diálogo Católico-Judaico (DCJ), detalhando seu histórico, formação, avanços e conquistas. Ele também destaca os eventos promovidos na Arquidiocese de São Paulo para celebrar o 60º aniversário da Declaração Nostra Aetate, além de projetar os desafios futuros do diálogo inter-religioso no contexto nacional e global.
CENTRO ISRAELITA DO PARÁ REALIZA EVENTO PARA CELEBRAR OS 60 ANOS DA DECLARAÇÃO NOSTRA AETATE
O Centro Israelita do Pará realizou na terça (28/10/2025) evento para celebrar os 60 anos da Declaração Nostra Aetate, um divisor de águas na relação da Igreja Católica com o Judaísmo e com o Povo Judeu.
“NOSTRA AETATE”: ABRIU UMA PORTA QUE FICOU FECHADA POR QUASE DOIS MIL ANOS
O rabino, professor da Universidade de Georgetown em Washington, comenta no L'Osservatore Romano o 60º aniversário da Declaração conciliar: ela ajudou cristãos e judeus a passarem da hostilidade à compreensão mútua.
LEÃO XIV: O AMOR GERA DIÁLOGO E PAZ; A IGREJA REJEITA O ANTISSEMITISMO
O Papa dedicou a catequese desta quarta-feira (29/10/2025) aos 60 anos da Nostra Aetate: “Este Documento luminoso ensina-nos a encontrar os seguidores de outras religiões não como estranhos, mas como companheiros no caminho da verdade,” afirmou.
RELATO DE EVENTO SOBRE A SEMANA BÍBLICA REALIZADA ENTRE 9 E 11 DE SETEMBRO DE 2025
Em comemoração aos 60 anos do Concílio Vaticano II e, em particular, da promulgação da Declaração Nostra Aetate, a PUC-Rio, o Centro Cristão de Estudos Judaicos de São Paulo e o Instituto Universitário Isaac Abarbanel, de Buenos Aires, promoveram três noites de conferências dedicadas ao aprofundamento histórico, teológico e pastoral do diálogo judaico-cristão. Sob coordenação do Prof. Dr. Pe. Anderson Pedroso, SJ, Reitor da PUC-Rio, e do Prof. Dr. Pe. Donizete Luiz Ribeiro, NDS, Diretor acadêmico do CCDEJ, o encontro reuniu especialistas em formato híbrido, integrando pesquisa acadêmica, testemunho histórico e reflexão sobre desafios contemporâneos.
SESSENTA ANOS DE NOSTRA AETATE: MEMÓRIA, CONVERSÃO E ESPERANÇA
Em 2025, a Igreja Católica celebra o 60º aniversário da declaração Nostra Aetate, um texto fundamental do Concílio Vaticano II que inaugurou uma nova era nas relações entre a Igreja Católica e o Judaísmo. Para marcar esta ocasião, o Instituto Católico de Paris (ICP), o Collège des Bernardins e as Faculdades Loyola Paris, em parceria com a KTO (canal de televisão católico de língua francesa), unem forças para oferecer dois dias de reflexão, diálogo e encontros.
COMPTE-RENDU: COLLOQUE “ANNIVERSAIRE DES 60 ANS DE NOSTRA AETATE"
Rêver la fraternité » 60 ans de dialogue entre juif et chrétiens.
AS RELAÇÕES ENTRE JUDAÍSMO E CRISTIANISMO RETRATADAS NA PINTURA DE CARL HEINRICH BLOCH
A partir da análise dos elementos estilísticos existentes na pintura intitulada “O encontro de Maria e Isabel” do renomado artista dinamarquês Carl Heinrich Bloch, é possível refletir sobre a importância do Judaísmo para uma melhor compreensão do Cristianismo a partir de suas raízes. Uma vez que Jesus viveu inserido na comunidade judaica, a obra de Bloch representa uma bem sucedida demonstração da importância da cultura judaica para o Cristianismo na medida em que forneceu bases importantes para o seu nascimento. Contudo, a origem da relação conflituosa entre as duas religiões remonta aos primórdios, quando o Cristianismo nascente era visto apenas como uma vertente do judaísmo. O modo como a figura da visitação foi retratada ao longo dos séculos nos permite compreender não só a influência das escolas artísticas, mas também a influência da mentalidade reinante na Igreja sobre a posição do Cristianismo frente ao Judaísmo, mormente após o Concílio Ecumênico de Trento, que ditou uma maior padronização nas reproduções artísticas e impôs a observância do aspecto catequético cristão. Embora o cristianismo nascente represente um novo agir salvífico de Deus, o patrimônio comum favorece a unidade entre ambos e tem potencial para culminar no abraço afetuoso que Isabel está prestes a oferecer à Virgem Maria, conforme representado na tela produzida pelo artista dinamarquês, que viveu no século XIX, marcado pelo surgimento do antissemitismo racial que se espalhou pela Europa e possui suas raízes no antijudaísmo que se manteve vivo ao longo dos séculos e contra o qual a Igreja tardou em se opor formalmente. A obra de Bloch, portanto, é um sopro de esperança e um convite ao convívio fraterno entre cristãos e seus “irmãos mais velhos na fé”.
O CALENDÁRIO ANUAL DAS FESTAS BÍBLICO-JUDAICAS E SUA INFLUÊNCIA NA LITERATURA NEOTESTAMENTÁRIA E NA LITURGIA CRISTÃ
Geralmente os cristãos, sejam católicos ou de outras tradições, não conhecem bem a vida litúrgica de Israel. No entanto, as manifestações festivas de Israel estão presentes nas Escrituras e são fundamentadas e embasadas na própria Palavra de Deus. Por isso, elas influenciaram, de maneira direta, a literatura neotestamentária e a tradição cultual da Igreja primitiva, e essa influência perdura até hoje. O objetivo do presente artigo é fazer uma abordagem das festas bíblico-judaicas, mencionadas nas Escrituras, com o intuito de mostrar como as tradições judaicas influenciaram a teologia do Novo Testamento e a liturgia Cristã. Para se chegar a tal meta, primeiramente, realizar-se-á um estudo do sentido para o povo da Bíblia, de se fazer uma festa dedicada a Deus; em seguida, estudam-se as festas de Páscoa, Pentecostes e Kippur, sempre objetivando detectar seus traços no Novo Testamento e na liturgia cristã. Com isso, o presente estudo sugere que o conhecimento do judaísmo se torna fundamental para melhor se compreender o universo teológico do Cristianismo. Sem um prévio conhecimento das tradições bíblico-judaicas, certos conceitos teológicos do Novo Testamento, bem como da liturgia cristã, tornam-se incompreensíveis.
A EXPERIÊNCIA DE FÉ COMUM NA NOSTRA AETATE: CONVERGÊNCIAS ENTRE A TRADIÇÃO JUDAICA E CRISTÃ
O artigo “A Experiência de Fé Comum na Nostra Aetate: Convergências entre a Tradição Judaica e Cristã” propõe uma reflexão sobre o legado do Concílio Vaticano II e sua contribuição decisiva para o diálogo entre cristãos e judeus. Partindo da Declaração Nostra Aetate (1965), que neste ano completa sessenta anos de promulgação, o estudo investiga como o documento conciliar promove o reconhecimento e a assunção das raízes judaicas do cristianismo, e propõe uma nova forma de compreender a fé, marcada pelo respeito, pela escuta e pela comunhão. A pesquisa, de natureza bibliográfica e documental, analisa o contexto histórico e teológico do Concílio e a influência de suas orientações na superação de preconceitos e no reconhecimento de um patrimônio espiritual comum. Com base em autores contemporâneos e documentos da Igreja, o trabalho demonstra que a Nostra Aetate permanece atual ao reafirmar a fé no Deus único — o mesmo Deus de Abraão — como fundamento que une ambas as tradições. Mais do que um estudo sobre o passado, o artigo convida a uma assunção renovada da fé, que se expressa em ações pastorais e litúrgicas enraizadas na tradição, promovendo um diálogo interior da Igreja com sua própria identidade. Ao mesmo tempo, destaca que o caminho inaugurado pela Nostra Aetate permanece em aberto, desafiando a comunidade cristã a continuar aprofundando essa herança de fé e comunhão.
OS 60 ANOS DA DECLARAÇÃO NOSTRA AETATE: FUNDAMENTOS E CAMINHOS
A declaração "Nostra Aetate" sobre a relação da Igreja Católica e as religiões não-cristãs comemora 60 anos. Apresentar os seus aspectos histórico-teológicos, teológico-pastorais e aspectos práticos de inserção social são fundamentais para compreender os desafios que se colocam ao diálogo inter-religioso ao propor uma aproximação maior em conhecer o universo religioso de cada religião e trabalhar juntos pelo bem comum. As atividades realizadas pela Dimensão para o Ecumenismo e Diálogo inter-religioso da Diocese de Bragança Paulista, como também junto ao Grupo Inter-religioso de Bragança Paulista, têm demonstrado que se faz necessário aprofundar uma espiritualidade sensível-libertadora que favoreça uma compreensão sobre a necessidade de articular as iniciativas a partir de uma consciência do valor da dignidade humana e do bem comum, do direito humano à liberdade religiosa, mas considerando o combate contra a intolerância religiosa, reconhecer o necessário acento a ser feito a discussão em torno do racismo religioso, pois o preconceito e a discriminação às religiões de matriz africana, em nosso contexto brasileiro, reforça a desigualdade social que antes é racial.
A IMPORTÂNCIA DA NOSTRA AETATE NA RELAÇÃO ENTRE JUDEUS E CRISTÃOS
O diálogo inter-religioso é a ferramenta central da declaração Nostra Aetate promulgada no Concílio Vaticano II, ela norteia a necessidade da valorização e reconhecimento das outras manifestações religiosas, como condição sine qua non para a convivência harmoniosa entre as diversas religiões. A declaração evidência a relevância da identificação das raízes judaicas no Cristianismo, incentivando a aproximação entre Judeus e Cristãos, depois de séculos de separação, sendo assim podemos evidenciar este movimento como um dos objetivos da Nostra Aetate. O presente artigo busca compreender os motivos que implicaram na cisão religiosa entre estes grupos, analisar as consequências deste distanciamento ao longo dos séculos, evidenciando o papel da Igreja na construção do sentimento antissemita ao longo da história, bem como destacar as contribuições do Concílio Vaticano II e sobretudo da declaração, que destaca um vínculo espiritual, entre ambas as tradições religiosas.
TEOLOGIA DA ALIANÇA, NA PERSPECTIVA DA DECLARAÇÃO NOSTRA AETATE, nº 4
Este trabalho propõe-se a realizar uma pesquisa bibliográfica sobre o tema da Aliança, um conceito teológico profundamente enraizado e compartilhado por judeus e cristãos, funcionando como o eixo que une espiritualmente o Primeiro e o Segundo Testamentos. Esse conceito transcende relações históricas, revelando a continuidade da promessa de Deus a Seu povo, desde a aliança com Abraão até a nova aliança proclamada em Cristo, e reflete a essência da eleição divina e da comunhão com a humanidade. A análise será conduzida à luz da tradição teológica, inspirada nas reflexões de estudiosos como Walter Brueggemann, que explora a Aliança como o cerne da teologia do Antigo Testamento; Gerhard Hasel, que a vê como um processo revelatório progressivo; Daniel Harrington, que a conecta à eclesiologia cristã; Joseph Ratzinger, que a interpreta como cumprida em Jesus sem anular Israel; e Humberto Porto, que enriquece o diálogo teológico do encontro. O objetivo principal é investigar o impacto transformador da Declaração Nostra Aetate, promulgada pelo Concílio Vaticano II em 1965, nas relações cristão-judaicas, adotando uma abordagem histórico-teológica que busca compreender como esse documento magisterial, impulsionou um renovado diálogo entre cristianismo e judaísmo. Essa iniciativa superou visões antissemitas arraigadas, promovendo uma reconciliação espiritual e uma aproximação respeitosa entre ambas tradições de fé, reconhecendo a validade contínua da eleição de Israel e a universalidade da salvação em Cristo. A pesquisa será desenvolvida sob a perspectiva teológica da Aliança, considerada por muitos teólogos e por documentos eclesiais fundamentais, a Declaração Nostra Aetate e as reflexões pós-conciliares, como a categoria nuclear da teologia bíblica, desafiando a humanidade a viver em fidelidade e esperança diante dos muitos desafios atuais.
Vinte e quatro vezes, a Bíblia Hebraica menciona os cervídeos. Em geral, essa milenar obra literário-teológica parece trazer o corço e a corça ao encontro de seus ouvintes-leitores, mas, possivelmente, também o gamo. Com isso, ora investe na descrição do ambiente natural e dos movimentos dos animais selvagens em questão, ora visa à alimentação e à procriação deles. Também se determina que a carne dos cervídeos pode ser consumida pelo ser humano, mesmo que esses animais não sirvam como sacrifício a ser ofertado a Deus. Além disso, os cervídeos são tidos como graciosos e amáveis, inspirando a pessoa na vivência de seu amor por alguém. De forma detalhada, a presente investigação procura descobrir como a Sagrada Escritura da comunidade judaico-cristã enxerga os cervídeos, procurando, inclusive, pelas conotações religiosas que acompanham os animais em questão. Com isso, o presente estudo se encaixa nas pesquisas comumente rotuladas de leitura verde da Bíblia.
Bíblia Hebraica. Animais Selvagens. Leitura verde.
A PERMANÊNCIA DE ISRAEL COMO SUJEITO TEOLÓGICO À LUZ DE NOSTRA AETATE
A Declaração Nostra Aetate, em seu nº 4, é um divisor de águas na relação e reconhecimento do judaísmo e do povo judeu. Dá-se início uma nova forma de pensar a Igreja em relação ao judaísmo, exortando os católicos a adotarem uma nova atitude cristã em relação ao povo judeu e ao judaísmo. Ela rompe com a lógica teológica do supersessionismo — a ideia de que a Igreja teria substituído Israel como povo eleito —, ao afirmar que os judeus “permanecem amados por Deus”, cuja aliança é irrevogável (cf. Rm 11,28–29). A conversão institucional promovida por Nostra Aetate precisa ser acompanhada por uma conversão teológica mais profunda, capaz de reconfigurar (repensar) a soteriologia, a eclesiologia e a cristologia, a partir de uma relação mais dialogal, com o povo ao qual “pertencem a adoção filial, a glória (Kavod), as alianças, a legislação, o culto, as promessas, ao qual pertencem os patriarcas, e do qual descende o Cristo, segundo a carne (encarnação)...” (Rm 9, 4-5).
ACENOS DE ESPERANÇA: CAMINHOS PARA SUPERAÇÃO DO ANTISSEMITISMO
O artigo Acenos de Esperança: Caminhos para superação do antissemistimo foi desenvolvido para conclusão do curso de especialização em Cultura Judaíco-Cristã, mas além dessa finalidade, o texto propõe uma reflexão sobre a necessidade e a importância do diálogo interreligioso para construção de um mundo mais fraterno, pacífico e acolhedor em que todos sejamos tratados com respeito e igualdade, sem nenhuma forma de discriminação, principalmente segregações que tenham como argumento questões religiosas. Assim, o texto abordará inicilamente o papel que a religião exerce no cotidiano da nossa sociedade em diferentes esferas, depois se debruçará sobre casos de intolerância religiosa, especialmente envolvendo cristianismo e judaísmo, sequencialmente abordará textos bíblicos e documentos da Igreja Católica Apostólica Romana que exortem esse diálogo fixando-se na questão dos sexagésimo aniversário da Declaração Nostra Aetate e o Jubileu da Esperança proclamado pelo Papa Francisco para o ano de 2025.
NOSTRA AETATE IN LIGHT OF THE OLD AND NEW COVENANT: THE IRREVOCABLE BLESSING (GENESIS 12:1–3)
This article offers a theological rereading of Genesis 12:1–3 in dialogue with Nostra Aetate, the declaration promulgated sixty years ago by the Second Vatican Council. Drawing on the concept of “covenant” and the related terms “land,” “name,” and “people” found in the LORD’s promise to Abraham, the study seeks to highlight both the continuity and fulfillment of this promise from the perspective of divine faithfulness. It aims to discern, in the LORD’s address to Abraham, a sign of the enduring nature of the promises made to Israel, in connection with Pauline theology regarding the inclusion of the Gentiles. In this context, Nostra Aetate stands as a historical and theological milestone, inaugurating a new phase — both spiritual and tangible — in Christian–Jewish relations.
O artigo apresentado é uma tradução para o português de uma das entrevistas, concedida em 1980, do filósofo francês Emmanuel Lévinas, conhecido por seu hermetismo, a Philippe Nemo, para o programa Os Caminhos do Conhecimento. A leitura filosófica da tradução nos levou a refletirmos sobre a ética de Lévinas que se baseia na relação com o Outro, onde o conceito de responsabilidade precede a autonomia individual e a consciência de si e a relação desta responsabilidade através do rosto e, assim a relacionarmos com os textos bíblicos. O objetivo das entrevistas era tornar o pensamento de Lévinas acessível ao maior número de pessoas, sem, no entanto, o vulgarizar. Nessa entrevista, transcrita abaixo, O filosofo diz que a liberdade é apenas relativa "Outros me observam, e no sentido de que sou responsável sem assumir a responsabilidade, a responsabilidade recai sobre mim. É uma responsabilidade que vai além do que eu faço", diz Emmanuel Lévinas nesta segunda entrevista com Philippe Némo, onde eles abordam juntos as ideias que o filósofo desenvolveu em seu ensaio, Autrement qu'être ou au-delà de l'essence: Lévinas faz da moral uma responsabilidade absoluta, que define a existência e a relação com o outro; que ele chama de responsabilidade-para-com-o-outro. Primeiro transcrevemos a entrevista traduzida para o português e após filosofamos que se aos olhos do filósofo, a experiência do outro se traduz pelo rosto, não no sentido literal, mas como o expressivo do outro, que remete à sua responsabilidade, os textos bíblicos podem e devem servir de instrumentos para uma ética da subjetividade investida de uma responsabilidade total. Clique aqui para baixar o artigo completo.
Levinas. Infinito. Alteridade. Transcendência. Ética.
No hodierno panorama dos estudos bíblicos, poucas tarefas se revelam tão complexas e repletas de nuances quanto a reconstituição da história do antigo Israel. É neste campo de intenso debate acadêmico que se insere a monumental obra de Donizete Scardelai, Israel e Judá no período bíblico: memórias de um povo em peregrinação de fé, religião, sociedade e política com incursões na arqueologia bíblica. Este tomo, o vigésimo terceiro da coleção "Judaísmo e Cristianismo", transcende a formatação de um manual introdutório para se constituir como um estudo de fôlego, uma "história 'teologizada'" que se propõe a desconstruir as narrativas monolíticas e frequentemente anacrônicas que dominaram a disciplina por gerações. Clique aqui para baixar o artigo completo.
A COMUNICAÇÃO SALVÍFICA, MEDIADORA, SISTÊMICA E NÃO VIOLENTA NO EVANGELHO DE JESUS CRISTO SEGUNDO JOÃO NA PASSAGEM DA MULHER ADÚLTERA
A passagem da mulher adúltera, encontrada no Evangelho de Jesus Cristo segundo João 8,1-11, é de extrema relevância por exemplificar a abordagem de Jesus na evangelização do povo diante da realidade da época. Em vez de emitir um julgamento direto, Jesus reflete sobre a postura dos envolvidos, enfatizando a misericórdia e a salvação. Esta passagem destaca a conduta de Jesus ao oferecer graça em vez de condenação, revelando as imperfeições humanas e sublinhando a importância do arrependimento e do perdão. Apesar dos questionamentos entre estudiosos, a passagem ilustra a providência divina ao levar o povo judeu a refletir sobre suas ações. Ela evidencia a comunicação pacificadora e reflexiva promovida por Jesus Cristo como Pastor cuidando de seu rebanho. Podem ser identificados nesta passagem elementos da Comunicação Não Violenta (CNV) de Marshall Rosenberg, tais como observação, sentimentos, necessidades e pedidos, facilitando a conexão espiritual de cada ser humano consigo e com os outros. Clique aqui para baixar o artigo completo.
Evangelho de São João. Mulher Adúltera. Julgamento. Comunicação não violenta.
O LIVRE-ARBÍTRIO NA TRADIÇÃO MEDIEVAL: AS INTERPRETAÇÕES DE AGOSTINHO E TOMÁS DE AQUINO
Este artigo investiga o conceito de livre-arbítrio na tradição medieval a partir de interpretações de dois grandes filósofos do medievo, Agostinho de Hipona e Tomás de Aquino. Ambos os pensadores apresentam na historicidade da filosofia uma relevância notável e, não somente, contribuíram para a compreensão de um conceito primordial e intrínseco à humanidade, sobretudo cristã e ocidental, o livre arbítrio. O estudo busca definir as concepções de livre-arbítrio, de suma importância para filosofia cristã, se apoiando das contribuições bíblicas desse conceito diferenciando-as da concepção grega sobre liberdade e, buscando analisar as contribuições de Agostinho e Tomás de Aquino, que foram fundamentais para o debate posterior sobre a ética, sobre as decisões e ações do homem no mundo. Clique aqui para baixar o artigo completo.
Free Will. Medieval Philosophy. Augustine. Thomas Aquinas.
VIDA ATIVA E CONTEMPLATIVA NAS FIGURAS DE MARTA E MARIA: A HERMENÊUTICA DE MESTRE ECKHART DE LUCAS 10,38-42
O presente artigo tem como objetivo analisar a interpretação de Mestre Eckhart sobre as figuras de Marta e Maria, conforme exposto em seu Sermão Alemão de número 86. A partir desse sermão, realizaremos uma reflexão filosófica sobre os conceitos de vida contemplativa e vida ativa, com especial atenção à maneira como Eckhart articula essas duas dimensões da experiência humana. Defendemos que, ao interpretar a unidade entre ação e contemplação na figura de Marta e a crítica a “contemplação inadequada” de Maria, Eckhart propõe um novo paradigma interpretativo para esses conceitos, repensando as interpretações tradicionais e sugerindo uma síntese que vai além da dicotomia entre ação e contemplação. Clique aqui para baixar o artigo completo.
Vida ativa. Vida contemplativa. Marta. Maria. Mística especulativa.
Encontros e desencontros: A Idade Média e o diálogo com o estrangeiro
Como o título indica, o texto aborda complexidades do relacionamento entre a Idade Média e o diálogo com o estrangeiro, especialmente no que diz respeito à recepção da filosofia grega. Durante o século XII, ocorreu o reencontro com o legado aristotélico, que havia sido considerado perdido por séculos, processo de redescoberta envolveu uma reinterpretação filosófica inserida em um contexto de interculturalidade religiosa e linguística. Além disso, destaca o papel do contato com obras e tradições não cristãs, como o contexto judeu e islamico, nos quais a "herança grega” também circulou, que influenciaram a configuração do que chamamos de pensamento medieval. Tensões entre a preservação das ideias originais e suas adaptações às exigências religiosas e filosóficas locais, evidenciam que a filosofia medieval não foi apenas uma etapa transitória rumo à modernidade, mas uma fase de autonomia e transformação conceitual, marcada por encontros e desencontros com diferentes culturas e tradições filosóficas. Clique aqui para baixar o artigo completo.
Encontros. Estrangeiro. Filosofia medieval. Recepção. Diálogo.
SUJEITO E ONTOLOGIA DA RELAÇÃO NO PENSAMENTO DE MARTIN BUBER
Neste artigo pretende-se refletir sobre a possibilidade de pensar o conceito de sujeito na filosofia de Martin Buber presente na obra Eu e Tu de 1923. Parte-se do conceito de sujeito presente no paradigma da filosofia moderna cuja característica fundamental é a noção de “eu”, enquanto X ao qual qualquer predicado pode se referir e como atividade sintética da constituição de juízos. Considerando que Buber considera uma noção de “eu” a partir de duas relações que caracterizam o seu projeto de uma ontologia da relação, a relação “Eu-tu” e a relação “Eu-Isso”, é possível refletir sobre um conceito de sujeito em Buber que aborde um “eu”, mas que considere esse “eu” de modo qualitativamente distinto daquele do paradigma moderno? Pretende-se sustentar a tese segundo a qual a ontologia da relação que emerge do pensamento de Buber confere razões suficientes para pensar o sujeito enquanto um “eu” que se relaciona com o mundo através de uma atividade sintética de constituição de juízos, embora seja um “eu” que também se relaciona com o outro. Ou seja, o “eu” somente o é se e somente se houver um “Tu” ou um “Isso”, o que implica em considerá-lo não como um “eu” individualizado e isolado, mas como um “eu” em relação. Clique aqui para baixar o artigo completo.
Sujeito. Autoconsciência. Ontologia da relação.
O DEUS DOS FILÓSOFOS E O SENHOR DA REVELAÇÃO: FRANZ ROSENZWEIG CONTRA A TEOLOGIA ATEÍSTICA
Este artigo examina a crítica radical de Franz Rosenzweig à teologia liberal judaica e cristã, especialmente sua rejeição às tentativas de reduzir a religião a categorias humanistas, racionalistas ou secularizadas. No artigo "teologia ateísta" — um oximoro que expõe a contradição interna de projetos teológicos que, sob o disfarce de modernidade, esvaziam a revelação divina em favor de uma espiritualidade imanente, Rosenzweig analisa o impulso inicial do movimento em Friedrich Schleiermacher até seus desdobramentos na filosofia judaica. O texto situa Rosenzweig no contexto pós-Iluminismo, onde a Haskalah (Ilustração judaica) e teólogos como Schleiermacher buscavam reconciliar fé e razão, substituindo a transcendência pela experiência subjetiva. Para Rosenzweig, essa abordagem trai o núcleo do judaísmo, que sublinha a alteridade radical entre Deus e homem, mediada apenas pela revelação. Analisando a "teologia da vida de Jesus" (que reduz Cristo a um "mestre ético") e sua contraparte judaica (que seculariza o "povo eleito"), o artigo mostra como ambas dissolvem o sagrado em projeções humanas. Rosenzweig argumenta que a historicidade — a tensão entre o Sinai e a redenção messiânica — exige um Deus que transcende a história, mesmo enquanto age nela. Seu retorno ao judaísmo (após uma quase conversão ao cristianismo em 1913) exemplifica essa recusa a compromissos: a fé autêntica não pode prescindir da revelação, mesmo quando a teologia aspira a "cientificidade". O artigo conclui com uma defesa da singularidade judaica como povo-testemunha, cuja existência só faz sentido à luz do diálogo irredutível entre o humano e o divino. Clique aqui para baixar o artigo completo.
Teologia ateísta. Franz Rosenzweig. Revelação. Secularização. Cabala.
LACAN E A LEITURA DO TEXTO BÍBLICO: DO VERBUM À MORTE DE DEUS
Este artigo se propõe a enveredar pelo amplo o diálogo entre psicanálise e religião, tomando por objeto as interpretações tecidas Jacques Lacan ao examinar a letra das Escrituras bíblicas à luz de sua metapsicologia. O foco inicial dirige-se à apreciação do evangelho segundo João, capítulo primeiro, centrando-se na concepção de Verbum como princípio criador ex nihilo e na dimensão do Simbólico em seu papel de estruturar o real. Em um segundo momento, a atenção desloca-se para a Epístola aos Romanos, partindo das mensagens de Paulo para abordar a compreensão dialética que Lacan articulou entre a tríade: Lei, desejo e gozo. Por fim, dirigindo-se ao paradoxo da morte de Deus e ao sacrifício de Cristo, a investigação culmina na interpretação lacaniana acerca da renovação cristã enquanto religião da graça. Sendo desta forma, para seguir as trilhas que o pensamento de Lacan abre ao considerar a religião, esta pesquisa baseou-se, de modo elementar, nos seminários: Os Escritos Técnicos de Freud (1983), As Formações do Inconsciente (1999) e A Ética da Psicanalise (1988), com destaque necessário, também, aos textos: Subversão do Sujeito e Dialética do Desejo no Inconsciente Freudiano (1998), Discurso aos Católicos (2005) e Os Nomes-do-Pai (2005). Clique aqui para baixar o artigo completo.
Lacan. Psicanálise. Lei. Pecado. Cristianismo.
“NÃO VOS CHAMEIS MESTRES, PORQUE UM SÓ É O VOSSO MESTRE, QUE É CRISTO”
Este artigo examina a doutrina de Agostinho sobre o signum, articulando-a com sua interpretação de Mateus 23:10 e com os fundamentos ontológicos, epistemológicos e teológicos da linguagem em seu pensamento. Com base em De Doctrina Christiana, estabelece a distinção entre res e signa, bem como a tipologia entre signos naturais (signa naturalia) e signos convencionais (signa data), destacando que a linguagem, como mediação sensível, tem uma função tanto instrumental quanto espiritual, orientada para a verdade e a caridade. Assim, em De Magistro, Agostinho aprofunda a análise da insuficiência da linguagem, argumentando que todo ensinamento humano é relativo, pois somente o Verbo eterno – o Magister interior – pode fornecer a verdadeira compreensão, deslocando o eixo do conhecimento da exterioridade para a interioridade iluminada pela graça. Por sua vez, no De Trinitate, o signo adquire um estatuto ontológico, na medida em que a própria estrutura da alma — memória, inteligência e vontade — reflete analogicamente o dinamismo trinitário, em que a linguagem se configura como participação no Verbo. Assim, a teoria do signo de Agostinho articula uma semiótica que não se reduz à pragmática nem à linguística, mas assume uma dimensão ontoteológica, na qual o signo, quando devidamente ordenado, torna-se um meio de acesso à Verdade e de participação na vida divina. Clique aqui para baixar o artigo completo.
Agostinho de Hipona. Sinal. Interior Magister. Idioma. Verdade.
LUTERO E PAULO: ENTRE PERSPECTIVAS E INTERPRETAÇÕES
A presente pesquisa tem por objetivo analisar as interpretações de Lutero acerca das cartas paulinas e como essa interpretação refletiu em seus escritos sobre os judeus. Para desenvolver tal pesquisa utilizamos do conceito de apropriação e enquanto proposta metodológica abordamos a pesquisa por meio da perspectiva da História da Leitura que considera a leitura enquanto abordagem criativa e crítica. A problemática emergiu mediante a leitura de dois escritos de Lutero sobre os judeus, um trazendo questões otimistas sobre os judeus, outro escrito cerca de vinte anos mais tarde onde Lutero expressa falas violentas sobre esse grupo social. Buscando compreender essa transformação, a leitura que Lutero fez de Paulo demonstrou ser fundamental para compreensão dessa transformação. Dessa forma, enquanto resultado dessa pesquisa apontamos como questão fundamental a interpretação de Lutero a cerca de Paulo, que foi apontada como base para as ideias antijudaicas de acordo com a Nova Perspectiva sobre Paulo, estudos recentes que são explorados no decorrer dessa pesquisa. Clique aqui para baixar o artigo completo.
Lutero. Paulo. Judeus. Leitura. Apropriação.
OS NOMES DO INEFÁVEL: A CONCEPÇÃO DOS NOMES DIVINOS EM DIONÍSIO AREOPAGITA
A questão dos nomes é um dos temas centrais da obra de Dionísio Areopagita. Dentre os textos que compõem o chamado Corpus Dionysiaum, três deles perpassam mais ou menos diretamente essa questão, a saber, os A Hierarquia Celeste, Dos Nomes Divinos e Teologia Mística. A partir da constatação dessa importância do tema na obra dionisíaca, o presente artigo buscará se debruçar sobre a seguinte questão: Qual a perspectiva de Dionísio Areopagita com relação aos nomes atributos à natureza Divina, ou Princípio, sob a luz da constatação de que nada do que se diz sobre ele o representa adequadamente? Dessa forma demonstraremos como a questão dos nomes não é simplesmente um problema de denominação em Dionísio, mas uma problemática que fundamenta questões filosóficas essenciais como: como se dá o conhecimento humano e os seus limites, a essência do mundo, o processo racional e a inefabilidade. A partir disso, portanto, questões importantes serão trabalhadas em conjunto a nossa problemática principal, sendo as principais delas: O que é um nome? Como se constrói uma relação simbólica? A diferença entre símbolo e identidade. Como falar sobre aquilo que em última instância não se pode compreender em sua totalidade? Dessa forma pretendemos demonstrar como a análise de Dionísio Areopagita a respeito dos nomes divinos presentes tanto nas escrituras teológicas, quanto na tradição cristã e filosófica é um ponto central na fundamentação de sua filosofia. Clique para baixar o artigo completo